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Período Helenístico-Romano

El Cinismo en el Helenismo.

El Cinismo en el Helenismo.

El Cinismo en el Helenismo.
El Cinismo en el Helenismo.


El cinismo, aunque sin constituir una escuela potente, se perpetúa durante la época helenística hasta el siglo 1 de la Era cristiana, unas veces en armonía y otras en pugna con las otras escuelas, especialmente con la estoica. Conservando su carácter general antiguo, a la manera de Diógenes, el cinismo se transforma en su aspecto exterior. Los cínicos adoptan una forma literaria popular, agradable, animada, y al alcance de todos, prodigando las citas de poetas, las anécdotas y las frases ingeniosas y picantes. Mantienen su ideal de virtud y de liberación, aliando en mezcla un poco extraña la austeridad con el hedonismo. Aspiran a una vida sencilla y natural, emancipada de las trabas sociales, pero en forma más humana que los cínicos antiguos. Acentúan todavía más el cosmopolitismo y la igualdad entre todos los hombres, sin distinción de clases ni de naciones. En el aspecto especulativo su fondo continúa siendo esencialmente negativo y con tendencia al escepticismo y al agnosticismo.

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El Escepticismo Griego.

El Escepticismo Griego.

El Escepticismo griego.
El Escepticismo griego.

El escepticismo griego tiene cuatro etapas bien definidas, aunque propiamente no guardan relación entre sí. En el fondo es un resultado natural del proceso mismo de la Filosofía y de la agudeza con que el genio griego se enfrentó con los grandes problemas de la ciencia. La misma riqueza y diversidad de soluciones que desde el primer momento ofrecieron los pensadores griegos a la complejidad de los problemas filosóficos y su aspiración a una concepción clara de la realidad dan como resultado inevitable una actitud de desconfianza en las propias facultades cognoscitivas. Ya en los mismos presocráticos, como Jenófanes, Heráclito, Parménides, y después en los sofistas, en Sócrates y en Platón, hemos hallado expresiones desfavorables a la certeza del conocimiento, especialmente el sensitivo.

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El Eclecticismo en Grecia.

El eclecticismo en Grecia.

El Eclecticismo en Grecia.
El Eclecticismo en Grecia.

El eclecticismo surge gracias al efecto corrosivo de las controversias entre académicos y estoicos provoca como reacción una actitud conciliadora: A excepción de los epicúreos, que se mantienen aislados y al margen de las luchas, todas las demás escuelas abandonan las posiciones demasiado rígidas y tienden a buscar zonas intermedias, más templadas y menos abiertas a los ataques de los adversarios. La crítica de Carnéades tuvo el efecto de hacer agruparse las grandes escuelas dogmatistas—estoicismo, platonismo, aristotelismo—, para defenderse contra el enemigo común. El resultado fue un eclecticismo, en que se mezclan doctrinas procedentes de todas las escuelas.

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Período Helenístico-Romano

El florecimiento del cinismo y la desaparición DE LAS ESCUELAS SOCRÁTICAS MENORES

El florecimiento del cinismo y la desaparición DE LAS ESCUELAS SOCRÁTICAS MENORES

El florecimiento del cinismo
El florecimiento del cinismo
  1. Diógenes y la radicalización del cinismo

 

Desde un punto de vista doctrinal Antístenes fue el fundador del cinismo o, por lo menos, de sus aspectos principales. No obstante, le tocó a Diógenes de Sinope la fortuna de convertirse en principal exponente y casi en símbolo de este movimiento. Diógenes fue un contemporáneo, algo mayor, de Alejandro. Una fuente antigua nos refiere, además, que murió en Corinto el mismo día en que Alejandro murió en Babilonia. Su encuentro con Antístenes habría tenido lugar, según un testimonio de la antigüedad, en la siguiente forma: «Al llegar a Atenas, Diógenes se tropezó casualmente con Antístenes. Como éste —que no quería acoger a nadie como alumno— lo rechazaba, continuó perseverando con tozudez, hasta salirse con la suya. Y en una ocasión en que Antístenes levantó el bastón contra él, Diógenes le acercó la cabeza, agregando: “Golpea, que no encontrarás madera tan dura que me haga desistir de lograr que me digas algo, como a mí me parece que es tu deber.” A partir de entonces se convirtió en oyente suyo.

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La revolución de Alejandro Magno y el paso del mundo Helénico al Helenismo.

La revolución de Alejandro Magno y el paso desde la época clásica a LA ÉPOCA HELENÍSTICA

La revolución de Alejandro Magno y el paso desde la época clásica a LA ÉPOCA HELENÍSTICA
La revolución de Alejandro Magno y el paso desde la época clásica a LA ÉPOCA HELENÍSTICA
  1. Las consecuencias espirituales de la revolución efectuada por Alejandro Magno

 

Hay pocos acontecimientos históricos como el paso del mundo helénico al helenismo, que, debido a su importancia y a sus consecuencias, señalen de modo emblemático el fin de una época y el comienzo de otra. La gran expedición de Alejandro Magno (334-323 a.C.) es uno de ellos y uno de los más significativos, no sólo por las consecuencias políticas que provocó, sino por toda una serie de modificaciones concomitantes.

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El Liceo

El Liceo

El Liceo
El Liceo

Aristóteles, por su condición de meteco, no podía tener propiedad en Atenas. Después de su muerte el Liceo se amplió con nuevos edificios, en terrenos cedidos por Demetrio de Faleron (h.310); llegando a contar 2.000 alumnos en tiempos de Teofrasto.

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La Academia

La Academia

La Academia
La Academia

La herencia de Platón se conserva en la Academia. Pero ninguno de sus sucesores, excepto Aristóteles, rayó a la altura de su maestro. Pierden la amplitud enciclopédica del platonismo y desarrollan aspectos parciales, acabando por desvirtuar su espíritu y su carácter.

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LA FILOSOFÍA HELENÍSTICO-ROMANO

LA FILOSOFÍA HELENÍSTICO-ROMANO

EL MEDIO POLÍTICO Y CULTURAL

LA FILOSOFÍA HELENÍSTICO-ROMANO
LA FILOSOFÍA HELENÍSTICO-ROMANO

Con el fin de enmarcar a la Filosofía del período Helenístico Romano; primero debemos conocer y comprender el imperio alejandrino y luego el romano, la fisonomía política en que se ha de desenvolver el proceso cultural —filosofía incluida— de Occidente se torna bien distinta de la del período anterior.