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Período Helenístico-Romano

El Eclecticismo en Grecia.

El eclecticismo en Grecia.

El Eclecticismo en Grecia.
El Eclecticismo en Grecia.

El eclecticismo surge gracias al efecto corrosivo de las controversias entre académicos y estoicos provoca como reacción una actitud conciliadora: A excepción de los epicúreos, que se mantienen aislados y al margen de las luchas, todas las demás escuelas abandonan las posiciones demasiado rígidas y tienden a buscar zonas intermedias, más templadas y menos abiertas a los ataques de los adversarios. La crítica de Carnéades tuvo el efecto de hacer agruparse las grandes escuelas dogmatistas—estoicismo, platonismo, aristotelismo—, para defenderse contra el enemigo común. El resultado fue un eclecticismo, en que se mezclan doctrinas procedentes de todas las escuelas.

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Estoicos

La Ética en el Estoicismo.

La Ética en el Estoicismo.

La Ética en el Estoicismo.
La Ética en el Estoicismo.

En sus rasgos esenciales, la ética estoica se remonta hasta Zenón. Pero su desarrollo y la formulación precisa de sus principios es obra principalmente de Crisipo.

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Estoicos

La Física en el Estoicismo.

La Física.

La Física en el Estoicismo.
La Física en el Estoicismo.

Los estoicos retornan al antiguo concepto presocrático en que lo “físico» abarcaba toda la realidad, identificando el ser físico con el ser total, y el orden cósmico con el orden total. Así en su Física van incluidas la Ontología, la Teología, la Biología y la Antropología.

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Estoicos

La Lógica en la Doctrina Estoica.

La Lógica en la Doctrina Estoica.

La Lógica en la Doctrina Estoica
La Lógica en la Doctrina Estoica

Tanto la Lógica, como la Física todos subordinaban a la Ética, que era la principal; aunque no coincidían en el orden en el que debían sucederse. Los estoicos concebían la Filosofía con amplitud enciclopédica como ≪ciencia de las cosas divinas y humanas≫. La dividían en tres grandes secciones: Lógica, Física y Ética. Para simbolizar su importancia respectiva comparaban la Filosofía a un huerto, en el cual la Lógica eran las tapias, la Física los árboles, la Ética los frutos; a un huevo: la Lógica era la cascara, la Física la clara y la Ética la yema; a un animal: la Lógica eran los huesos, la Física la carne y la Ética el alma.

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Período Helenístico-Romano

El florecimiento del cinismo y la desaparición DE LAS ESCUELAS SOCRÁTICAS MENORES

El florecimiento del cinismo y la desaparición DE LAS ESCUELAS SOCRÁTICAS MENORES

El florecimiento del cinismo
El florecimiento del cinismo
  1. Diógenes y la radicalización del cinismo

 

Desde un punto de vista doctrinal Antístenes fue el fundador del cinismo o, por lo menos, de sus aspectos principales. No obstante, le tocó a Diógenes de Sinope la fortuna de convertirse en principal exponente y casi en símbolo de este movimiento. Diógenes fue un contemporáneo, algo mayor, de Alejandro. Una fuente antigua nos refiere, además, que murió en Corinto el mismo día en que Alejandro murió en Babilonia. Su encuentro con Antístenes habría tenido lugar, según un testimonio de la antigüedad, en la siguiente forma: «Al llegar a Atenas, Diógenes se tropezó casualmente con Antístenes. Como éste —que no quería acoger a nadie como alumno— lo rechazaba, continuó perseverando con tozudez, hasta salirse con la suya. Y en una ocasión en que Antístenes levantó el bastón contra él, Diógenes le acercó la cabeza, agregando: “Golpea, que no encontrarás madera tan dura que me haga desistir de lograr que me digas algo, como a mí me parece que es tu deber.” A partir de entonces se convirtió en oyente suyo.

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Estoicos

Etapas del Estoicismo.

Etapas del Estoicismo. Noción y Filosofía

El estoicismo tiene tres etapas netamente destacadas.

Etapas del Estoicismo
Etapas del Estoicismo

Primer período: el antiguo, de carácter dogmatista.

Veamos la primera etapa: en su origen es una tendencia que se presenta como contrapuesta al epicureísmo. Su fondo doctrinal ético no difiere gran cosa del cinismo, completado con la Física de Heráclito y algunos elementos aristotélicos. Pero la lucha contra los escépticos de la Nueva Academia obligó a los estoicos a elaborar una síntesis de toda la Filosofía, en la que entran la Física (incluyendo la Ontología, la Teología, la Biología y la Antropología), la Lógica y la Ética.

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Período Helenístico-Romano

La revolución de Alejandro Magno y el paso del mundo Helénico al Helenismo.

La revolución de Alejandro Magno y el paso desde la época clásica a LA ÉPOCA HELENÍSTICA

La revolución de Alejandro Magno y el paso desde la época clásica a LA ÉPOCA HELENÍSTICA
La revolución de Alejandro Magno y el paso desde la época clásica a LA ÉPOCA HELENÍSTICA
  1. Las consecuencias espirituales de la revolución efectuada por Alejandro Magno

 

Hay pocos acontecimientos históricos como el paso del mundo helénico al helenismo, que, debido a su importancia y a sus consecuencias, señalen de modo emblemático el fin de una época y el comienzo de otra. La gran expedición de Alejandro Magno (334-323 a.C.) es uno de ellos y uno de los más significativos, no sólo por las consecuencias políticas que provocó, sino por toda una serie de modificaciones concomitantes.

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Estoicos

Qué fue el Estoicismo.

Qué fue el Estoicismo.

Qué fue el Estoicismo.
Qué fue el Estoicismo.

ZENON (h.336/5-264/3).

Fundador del estoicismo; Natural de Kition, pequeña ciudad de Chipre. Fue hijo del rico mercader Mnaseas, y en su juventud se dedicó al comercio. Pero, arruinado en un naufragio, se estableció en Atenas hacia el año 313. Recorrió varias escuelas de Filosofía. Escuchó primeramente al cínico Crates, aunque le desagradó su forma grosera, Fue después discípulo de los megáricos Estilpón y Diodoro Cronos, de quienes aprendió la Dialéctica. Oyó también a los académicos Jenócrates y Polemón, y al peripatético Teofrasto. Su vocación filosófica se decidió por la lectura de algunos tratados socráticos, probablemente la Apología de Platón y los Memorables de Jenofonte. Admiraba grandemente la fuerza de ánimo de Sócrates.

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Epicuro

Epicuro y la fundación del Jardín («Kepos»)

Epicuro y la fundación del Jardín («Kepos»)

Epicuro y la fundación del Jardín («Kepos»)
Epicuro y la fundación del Jardín («Kepos»)
  1. El Jardín de Epicuro y sus nuevas finalidades

 

En orden cronológico la primera de las grandes escuelas helenísticas fue la de Epicuro, que surgió en Atenas hacia finales del siglo iv a.C. (probablemente en el 307/306 a.C.). Epicuro había nacido en Samos en el 341 a.C. y ya había enseñado en Colofón, Mitilene y Lámpsaco. El traslado de la escuela a Atenas constituía en sentido estricto un desafío de Epicuro a la Academia y al Peripato, el comienzo de una revolución espiritual. Epicuro se había dado cuenta de que tenía algo nuevo que decir, Epicuro (341-270 a.C.) fundó el Jardín, una de las principales escuelas filosóficas de la época helenística y de la filosofía griega en general algo que tenía futuro ante sí, mientras que a las escuelas de Platón y de Aristóteles les quedaba casi exclusivamente el pasado. Aunque se trataba de un pasado próximo, desde el punto de vista cronológico, los nuevos acontecimientos lo habían convertido súbitamente en algo remoto, desde una perspectiva espiritual. Por lo demás, incluso los sucesores de Platón y Aristóteles —como hemos visto— estaban vaciando, en el interior de sus escuelas, el mensaje de los fundadores.

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Patrística

El primer Cristianismo y la Filosofía

CRISTIANISMO Y FILOSOFÍA.

El primer Cristianismo y la Filosofía.
El primer Cristianismo y la Filosofía.


El CRISTIANISMO

Jesucristo no fue un filósofo ni el cristianismo una filosofía.  Nuevamente debemos insistir en que una religión no es una filosofía, por más que se ocupan de algunos temas comunes o puedan obrar de modo similar, a veces, en la conciencia de los hombres. El Cristianismo se manifiesta como una religión, como un saber de salvación, cuyos dogmas fueron recibidos como expresa revelación de Dios, y cuyo fundador, Jesucristo, Mesías prometido por el Testamento judío, se presenta como el Hijo de Dios Padre, hecho hombre para la redención del linaje humano. La expresión “filosofía cristiana” debe entenderse, pues, como la filosofía hecha por los cristianos como tales o mejor aún, como la filosofía que, de modo especial, expresa, coincide o sostiene los dogmas de la fe cristiana.