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Epicuro

Quién fue Epicuro

Quien fue Epicuro.

Quién fue Epicuro
Quién fue Epicuro

Epicuro (341-271/270); fue natural de Samos. Hijo de Neocles, ateniense, maestro de Gramática en Gargettos; que se estableció en Samos hacia el 352. Su madre, Querestraté, practicaba la magia. Estudió en Samos con el platónico Pánfilo. Asistió dos años en Teos (327) a la escuela de Nausífanes; que le inició en el sistema atomista, y a quien más tarde criticará duramente, llamándolo “medusa» por su torpeza. A los dieciséis años (323) fue a Atenas para prepararse al servicio militar; Regresó a Samos (Colofón) y nada sabemos de él hasta el 310; año en que, a sus treinta años de edad, abrió una escuela en Mitilene; que después trasladó a Lámpsaco, y finalmente a Atenas, en 307/6; cuando fue liberada por Demetrio. Compró una casa con un jardín, donde daba sus lecciones. De aquí proviene la denominación de «filósofos del Jardín.

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Período Helenístico-Romano

El Liceo

El Liceo

El Liceo
El Liceo

Aristóteles, por su condición de meteco, no podía tener propiedad en Atenas. Después de su muerte el Liceo se amplió con nuevos edificios, en terrenos cedidos por Demetrio de Faleron (h.310); llegando a contar 2.000 alumnos en tiempos de Teofrasto.

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Período Helenístico-Romano

La Academia

La Academia

La Academia
La Academia

La herencia de Platón se conserva en la Academia. Pero ninguno de sus sucesores, excepto Aristóteles, rayó a la altura de su maestro. Pierden la amplitud enciclopédica del platonismo y desarrollan aspectos parciales, acabando por desvirtuar su espíritu y su carácter.

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escuelas socráticas menores

Escuelas socráticas menores

Escuelas socráticas menores

Escuelas socráticas menores.
Escuelas socráticas menores.

Las escuelas socráticas menores podemos afirmar que Sócrates, sin pretenderlo, y quizá contra su voluntad, fue el iniciador del gran periodo de la Filosofía griega. El ejemplo de su vida y los gérmenes contenidos en sus enseñanzas fueron recogidos por sus discípulos, que se orientaron en varias direcciones distintas y hasta antagónicas. Esta misma diversidad es una prueba más de la complejidad de la persona del maestro y a la vez de la imprecisión de su doctrina.

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Período Helenístico-Romano

LA FILOSOFÍA HELENÍSTICO-ROMANO

LA FILOSOFÍA HELENÍSTICO-ROMANO

EL MEDIO POLÍTICO Y CULTURAL

LA FILOSOFÍA HELENÍSTICO-ROMANO
LA FILOSOFÍA HELENÍSTICO-ROMANO

Con el fin de enmarcar a la Filosofía del período Helenístico Romano; primero debemos conocer y comprender el imperio alejandrino y luego el romano, la fisonomía política en que se ha de desenvolver el proceso cultural —filosofía incluida— de Occidente se torna bien distinta de la del período anterior.

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Aristóteles Platón

Platonismo y Aristotelismo.

Platonismo y aristotelismo.

Platonismo y Aristotelismo.
Platonismo y Aristotelismo.

Con Aristóteles llega la Filosofía griega a su plena madurez, rayando a una altura que en muchos aspectos nunca ha sido superada. Es el tipo perfecto de filosofo e investigador, que extendió su curiosidad intelectual, con amplio espíritu enciclopédico, a todas las ramas del saber de su tiempo, dejando en ellas hondamente impresa su huella, muchas veces creadora. Aunque descuido un poco las Matemáticas, como el mismo confiesa, cultivo la Lógica, la Filosofía primera, la Moral, la Política y las ciencias naturales. No contento con su labor personal, organizo el Liceo en forma de una vasta colaboración con sus discípulos, lo cual, de haber perdurado su espíritu dentro de su escuela, habría significado para la ciencia un avance de muchos siglos.

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Aristóteles

La Política en Aristóteles.

La Política en Aristóteles

La Política en Aristóteles
La Política en Aristóteles

La Política en época griega antigua fue verdaderamente intensa, aunque la serenidad con que se desenvuelve el dialogo en la Republica de Platón y la fría tranquilidad de la prosa aristotélica en la Política apenas nos dejan vislumbrar el profundo sentimiento que se agita en el fondo de esos tratados. Casi nos parecen pensados y escritos en la paz más absoluta por teorizantes desocupados entregados al deporte de planear ciudades ideales, sin el más leve contacto con la realidad.

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Aristóteles

La Ética de Aristóteles.

La Ética de Aristóteles

La ética de Aristóteles
La ética de Aristóteles

La ética de Aristóteles está marcado por lógica que sustituye la ontología de su maestro.

  1. El Ser y el Bien.

El nuevo concepto de la realidad con que Aristóteles sustituye la Ontología de su maestro se refleja con una lógica vigorosa en su pensamiento moral, que no es más que una serie de conclusiones de orden práctico rigurosamente derivadas de los principios establecidos en las demás partes teoréticas de su Filosofía.

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Aristóteles

La Teología de Aristóteles

Teología de Aristóteles

 

  1. La sustancia divina trascendente.

La Teología de Aristóteles
La Teología de Aristóteles

La Teología de Aristóteles es la afirmación de una sustancia suprema, Acto puro, coronación ontológica de todo. El concepto teológico de la Física y de la Astrología, ascendiendo a través de una jerarquía ordenada de potencias y de actos, conducen a Aristóteles finalmente a la afirmación de la existencia de una sustancia suprema, Acto puro, trascendente al Universo, que constituye la coronación ontológica de todo su sistema. Es una conclusión de los conceptos básicos del aristotelismo, de la sustancia, de la potencia y del acto. Aristóteles, aunque alguna vez hable de ούσία μορφή suprema, no emplea la palabra ≪forma≫ para referirse a Dios. La palabra ≪forma≫ tiene en el un sentido preferentemente físico. Tampoco gusta de hablar de εντελέχεια, sino de Ινεργεία.

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Aristóteles

La Astrología de Aristóteles

La Astrología de Aristóteles

La Astrología de Aristóteles
La Astrología de Aristóteles
  1. Las sustancias del mundo celeste.

 

Para introducirnos a la Astrología de Aristóteles debemos entender, que por encima del mundo terrestre, compuesto de sustancias móviles, alterables, corruptibles, integradas por los cuatro elementos, existe otro mundo superior, que es el de las sustancias físicas celestes.