La Teología de Aristóteles

Teología de Aristóteles

 

  1. La sustancia divina trascendente.

La Teología de Aristóteles
La Teología de Aristóteles

La Teología de Aristóteles es la afirmación de una sustancia suprema, Acto puro, coronación ontológica de todo. El concepto teológico de la Física y de la Astrología, ascendiendo a través de una jerarquía ordenada de potencias y de actos, conducen a Aristóteles finalmente a la afirmación de la existencia de una sustancia suprema, Acto puro, trascendente al Universo, que constituye la coronación ontológica de todo su sistema. Es una conclusión de los conceptos básicos del aristotelismo, de la sustancia, de la potencia y del acto. Aristóteles, aunque alguna vez hable de ούσία μορφή suprema, no emplea la palabra ≪forma≫ para referirse a Dios. La palabra ≪forma≫ tiene en el un sentido preferentemente físico. Tampoco gusta de hablar de εντελέχεια, sino de Ινεργεία. Sigue leyendo La Teología de Aristóteles

La Realidad en Aristóteles

La Realidad en Aristóteles

La Realidad en Aristóteles
La Realidad en Aristóteles

La Actitud de Aristóteles.

 

La Realidad no es vista del mismo modo que sus antecesores, para comprenderla veamos en primer lugar la actitud aristotélica y luego el orden y jerarquía de su sistema. Sigue leyendo La Realidad en Aristóteles

Pruebas de la existencia de Dios

Pruebas de la existencia de Dios

Pruebas de la Existencia de Dios
Pruebas de la Existencia de Dios

Pruebas de la existencia de Dios. Es inútil querer buscar en Platón la noción de un Dios único, personal, trascendente e infinito. Por lo mismo, es también vano querer hallar en él una demostración rigurosa de la existencia de semejante Dios. Sigue leyendo Pruebas de la existencia de Dios

¿Qué es El Demiurgo?

¿Qué es El Demiurgo?

Qué es el Demiurgo
Qué es el Demiurgo


El Demiurgo. En sus primeros Diálogos Platón conserva, sin modificarlo, el concepto griego tradicional de los, dioses. Solamente se esfuerza por purificarlo, dándole un sentido más aceptable y elevado. Cuando llega a formular su teoría de las Ideas, concentra en ellas su aspiración a lo “divino”, aunque nunca, llegó a definirlas como dioses personales en sentido estricto, ni siquiera a la Idea de Bien. Sigue leyendo ¿Qué es El Demiurgo?

Cómo concibieron al hombre los presocráticos

Cómo concibieron al hombre los presocráticos

El hombre según los Presocráticos:

el hombre

Para abarcar la problemática de cómo vieron al hombre los presocráticos, debemos tener en cuenta; antes que nada, aunque sabemos que es una verdad archiconocida; de despojarnos de toda conceptualización posterior de los términos que aquí trataremos, y es en verdad una empresa exigente el ubicarnos pragmáticamente (*) en el lenguaje de la época, en el étimon terminológico, pero es sumamente necesario. Sigue leyendo Cómo concibieron al hombre los presocráticos

PROTAGORAS, padre de la sofística.

PROTAGORAS, padre de la sofística.

Protágoras

Protagoras (h.444-1), fue natural de Abdera; se dice que fue educado por los «magos» que acompañaban a Jerjes. Sigue leyendo PROTAGORAS, padre de la sofística.

ANAXAGORAS y las Homeomerías.

ANAXAGORAS y las Homeomerías.

ANAXAGORAS y las Homeomerías.
Anaxágoras nació en Clazomenes(h.460), colonia del Asia Menor fundada por unos refugiados de Mileto (494).
Sigue leyendo ANAXAGORAS y las Homeomerías.

La Verdad y la Apariencia en Jenófanes.

La Verdad y la Apariencia en Jenófanes.

La verdad y la apariencia en Jenófanes

En Jenófanes aparece claramente la contraposición entre verdad y apariencia, y entre certeza y opinión, que exagerará Parménides. Sigue leyendo La Verdad y la Apariencia en Jenófanes.