En sus rasgos esenciales, la ética estoica se remonta hasta Zenón. Pero su desarrollo y la formulación precisa de sus principios es obra principalmente de Crisipo. Sigue leyendo La Ética en el Estoicismo.
En orden cronológico la primera de las grandes escuelas helenísticas fue la de Epicuro, que surgió en Atenas hacia finales del siglo iv a.C. (probablemente en el 307/306 a.C.). Epicuro había nacido en Samos en el 341 a.C. y ya había enseñado en Colofón, Mitilene y Lámpsaco. El traslado de la escuela a Atenas constituía en sentido estricto un desafío de Epicuro a la Academia y al Peripato, el comienzo de una revolución espiritual. Epicuro se había dado cuenta de que tenía algo nuevo que decir, Epicuro (341-270 a.C.) fundó el Jardín, una de las principales escuelas filosóficas de la época helenística y de la filosofía griega en general algo que tenía futuro ante sí, mientras que a las escuelas de Platón y de Aristóteles les quedaba casi exclusivamente el pasado. Aunque se trataba de un pasado próximo, desde el punto de vista cronológico, los nuevos acontecimientos lo habían convertido súbitamente en algo remoto, desde una perspectiva espiritual. Por lo demás, incluso los sucesores de Platón y Aristóteles —como hemos visto— estaban vaciando, en el interior de sus escuelas, el mensaje de los fundadores. Sigue leyendo Epicuro y la fundación del Jardín («Kepos»)
La herencia de Platón se conserva en la Academia. Pero ninguno de sus sucesores, excepto Aristóteles, rayó a la altura de su maestro. Pierden la amplitud enciclopédica del platonismo y desarrollan aspectos parciales, acabando por desvirtuar su espíritu y su carácter. Sigue leyendo La Academia
La ética de Aristóteles está marcado por lógica que sustituye la ontología de su maestro.
El nuevo concepto de la realidad con que Aristóteles sustituye la Ontología de su maestro se refleja con una lógica vigorosa en su pensamiento moral, que no es más que una serie de conclusiones de orden práctico rigurosamente derivadas de los principios establecidos en las demás partes teoréticas de su Filosofía. Sigue leyendo La Ética de Aristóteles.
La Ética es el medio necesario para todos los hombres que aspiran a la felicidad. Pero ¿en qué consiste y dónde, se encuentra el objeto capaz de hacer feliz al hombre?
El tema del Sumo Bien, tal como se debatía en el círculo socrático; se refleja en los Diálogos tempranos, que reproducen las controversias sobre la primacía entre las dos clases de vida; la entregada al placer y la consagrada a la sabiduría y a la práctica de la virtud.
De la imprecisión de las doctrinas socráticas se habían derivado dos escuelas antitéticas: la hedonista de Aristipo, que ponía como Sumo Bien el placer; y la cínica derivada de Antístenes, que lo rechazaba y ponía la felicidad en la práctica de la virtud por sí misma. Sigue leyendo La Ética de Platón y El Sumo Bien.
Ética y Moral es otro trabajo presentado por una alumna del 5º B, del Turno Tarde de la Escuela de Comercio Nº 19, para la publicación de este trabajo, cuento con la autorización de la alumna.
Creo necesario reiterar que estos trabajos prácticos lo subo, crudos, es decir; sin correcciones, respetando lo escrito por estas personas. Más allá de que el trabajo sea correcto o nó, creí necesario armar un espacio, para compartir sus trabajos. Trabajos realizados en total libertad, sin asesoramiento, al menos de mi parte y lo publico tal cual. reitero; sin corrección. Espero les guste.
Luís Dario Barrios
Ética es una rama de la filosofía que se dedica a las cuestiones morales. Sigue leyendo ÉTICA Y MORAL por Daiana Techeira
En Jenófanes aparece claramente la contraposición entre verdad y apariencia, y entre certeza y opinión, que exagerará Parménides. Sigue leyendo La Verdad y la Apariencia en Jenófanes.
