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Estoicos

La Ética en el Estoicismo.

La Ética en el Estoicismo.

La Ética en el Estoicismo.
La Ética en el Estoicismo.

En sus rasgos esenciales, la ética estoica se remonta hasta Zenón. Pero su desarrollo y la formulación precisa de sus principios es obra principalmente de Crisipo.

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Epicuro

Epicuro y la fundación del Jardín («Kepos»)

Epicuro y la fundación del Jardín («Kepos»)

Epicuro y la fundación del Jardín («Kepos»)
Epicuro y la fundación del Jardín («Kepos»)
  1. El Jardín de Epicuro y sus nuevas finalidades

 

En orden cronológico la primera de las grandes escuelas helenísticas fue la de Epicuro, que surgió en Atenas hacia finales del siglo iv a.C. (probablemente en el 307/306 a.C.). Epicuro había nacido en Samos en el 341 a.C. y ya había enseñado en Colofón, Mitilene y Lámpsaco. El traslado de la escuela a Atenas constituía en sentido estricto un desafío de Epicuro a la Academia y al Peripato, el comienzo de una revolución espiritual. Epicuro se había dado cuenta de que tenía algo nuevo que decir, Epicuro (341-270 a.C.) fundó el Jardín, una de las principales escuelas filosóficas de la época helenística y de la filosofía griega en general algo que tenía futuro ante sí, mientras que a las escuelas de Platón y de Aristóteles les quedaba casi exclusivamente el pasado. Aunque se trataba de un pasado próximo, desde el punto de vista cronológico, los nuevos acontecimientos lo habían convertido súbitamente en algo remoto, desde una perspectiva espiritual. Por lo demás, incluso los sucesores de Platón y Aristóteles —como hemos visto— estaban vaciando, en el interior de sus escuelas, el mensaje de los fundadores.

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escuelas socráticas menores

Escuelas socráticas menores

Escuelas socráticas menores

Escuelas socráticas menores.
Escuelas socráticas menores.

Las escuelas socráticas menores podemos afirmar que Sócrates, sin pretenderlo, y quizá contra su voluntad, fue el iniciador del gran periodo de la Filosofía griega. El ejemplo de su vida y los gérmenes contenidos en sus enseñanzas fueron recogidos por sus discípulos, que se orientaron en varias direcciones distintas y hasta antagónicas. Esta misma diversidad es una prueba más de la complejidad de la persona del maestro y a la vez de la imprecisión de su doctrina.

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Platón

La Importancia de la Virtud en Platón.

La Importancia de la Virtud en Platón.

La importancia de la Virtud en Platón.
La importancia de la Virtud en Platón.

Al Sumo Bien, en el cual consiste la felicidad del hombre, se llega por la práctica de la virtud (areté), que Platón considera como la cosa más preciosa del mundo: “Todo cuanto oro hay encima y debajo de la tierra no es bastante para darlo en cambio por la virtud».

Aunque el concepto platónico de virtud queda todavía lejos de la exactitud sistemática que alcanzará en Aristóteles, no obstante, Platón esboza ya muchas ideas fundamentales que después precisará su discípulo. La diversidad de nociones que aparecen en los distintos Diálogos se armoniza, si se citan dentro de un concepto total, que se va aclarando conforme avanza el desarrollo de su pensamiento.

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Platón

El Concepto Platónico de Ciencia: grados del Ser y del Saber.

Grados del ser y del saber.

El concepto platónico de ciencia; escalonada en grados ascendentes de perfección, corresponde exactamente; y sigue un desarrollo paralelo al de su concepto de la realidad.

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Sócrates

Doctrina de Sócrates.

Doctrina de Sócrates.

 

Sócrates, conversador incansable, no escribió nada ni expuso su doctrina en forma sistemática; sino circunstancialmente, conforme se presentaba la ocasión.

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Sócrates

Sócrates y los sofistas.

Sócrates y los sofistas.

Sócrates y los Sofistas

Es bastante tratada la relación entre Sócrates y los Sofistas; aunque fue adversario decidido de los sofistas, a quienes consideraba como unos de los principales causantes de la decadencia de Atenas; no deja de tener con ellos algunas semejanzas exteriores, que ocasionaron la confusión que le costó la vida.